2025届高考作文瞻望及佳作赏析：“借外物”，也要靠我方

阅读底下的材料，凭据条款写稿。

（1）正人生非异也，善假于物也。（《荀子》）

（2）恃东谈主不如高慢也，明于东谈主之为己者，不如己之利己也。（《韩非子》）

校团委举办“咱们应当怎样成长”的主题征文活动，请你吞并以上两则材料和我方的本色情况，写一篇著述，谈谈你的感受与想考。

条款：选准角度，敬佩立意，目拟标题；不要脱离材料内容及含意的界限作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

【文题领悟】：这是一起任务运转型作文题。

材料提供了两句名言。第一句“正人生非异也，善假于物也”出自课文《劝学》，在文中的真理是，东谈主要想成长，需要借助于学习；离开该文，吞并“咱们应当怎样成长”的主题，咱们不错清晰为：东谈主要想成长，应该借助于他东谈主的力量。第二句出自《韩非子》，真理是：依靠别东谈主不如依靠我方，依靠为我方劳动的东谈主不如我方去劳动。它强调的是作念事要靠我方。题目条款以“咱们应当怎样成长”为主题进行写稿，写稿的时辰，不错招供第一句的不雅点，强调善于借力的艰辛性，善于借力的东谈主，每每简略赢得愈加超越的竖立。因为能不局限于我方的才智，而是善于发现更多有才智的东谈主，能合股世东谈主之上风，推崇出宏大的能量。也不错招供第二句的不雅点，强调独力新生的艰辛道理，比如芯片之痛，华为之困等都在请示咱们，唯有发展壮大我方，才是活命的王谈，“靠山山会倒，靠东谈主东谈主会跑，我方才是最可靠”；还不错将两种不雅点交融起来，阐释两者对立合股的干系，许多的时辰，借助外力是为了刚毅我方，想要赢得长足的发展，既要善于借力，站在巨东谈主的肩膀上，又要自立自立，才能在东谈主生路上行稳致远。

伸开剩余65%

行文构想上，先概述材料，由材料引出不雅点，如：巧借外力，内强自我。接下来从为什么的角度伸开评释：一、好风凭借力,送我上青云，善于借助外力，能更好地兑现我方的价值。此处用刘邦善用东谈主才，帮我方夺取天地的事例。二、外力毕竟仅仅补助，最艰辛的仍是要修皆我方的“内功”，这是成长的决定性成分。三、借助外力，推崇“内功”，逢山开道，遇水架桥，走出岁月静好的东谈主生。

立意：

1.好风凭借力，送我上青云。

2.成长的谈路，要靠我方去开采。

3.既善于借力，又奋斗自立，乃智者所为。

【佳作赏析】：“借外物”，也要靠我方

正人如何将“物”归于我方掌下？很浅易，“正人生非异也，善假于物也。”即为借托万物，竖立自己。而《韩非子》中说：“恃东谈主不如高慢也，明于东谈主之为己者，不如己之利己也。”强调东谈主的主不雅能动性，冷落要依靠我方，独力新生。那么，一个是“借外物”，一个是“靠我方”，二者是不是矛盾的对立面呢？咱们到底应该怎样管制好二者之间的干系呢？

我觉得，它们二者是矛盾的合股体，那么，如何管制好二者的干系，要害是要把抓好一个“度”，既要善用外物，成为外物的主东谈主，不要被外物役使，又要推崇我方的主不雅能动性，内因是主体，外因是客体，惟有这么，才能镌脾琢肾，竖立自我。

印度圣雄甘地，曾见一蝎子落于水中，便伸手去救，却被蝎子蜇了，他再次伸手去救，又被蜇了，别东谈主问他为何蝎子如斯待他，他仍然以德衔恨，甘地回应：“为什么要让蝎子的全国不雅来影响我的全国不雅？”甘地莫得被外物所影响，着眼于自己，反而讹诈外物的不利竖立了自己的伟大，只因他善于掌抓并讹诈物的轨则，此可谓善假于物也。

不知你是否听过唐太宗李世民的治国座右铭——水能载舟，亦能覆舟。身为一国之君，享受着空前绝后的权利，阁下着庶民的生活。庶民不错拥护你，也不错颠覆你以及你的王朝。是以，唐太宗懂得既要凭借“庶民”这个“外物”坐稳我方的山河，也要昭彰要推崇我方“以民为本”的主不雅能动性；而秦始皇一心想要专制，集权，犯下“焚典坑儒”的滔天罪孽，强制“法式”庶民想想，而不是充分地借用“庶民”来知晓我方的霸业，效劳滥竽充数。

相通的，放眼当下社会，东谈主类相通通过无节制地利用“外物”来得志我方的贪欲，当然资源被东谈主类少量少量地吞吃。当东谈主们坐享其功，痴迷于当然所带来的利益之时，不虞，沙尘暴来了，泥石流来了，大当然对东谈主类的刑事包袱相继而至。是以，这也告诉咱们不错利用外物，但凭借“外物”是应该有一个收尾的，自问一下，东谈主类利用当然给咱们带来无限的资源的同期，是否推崇了我方的主不雅能动性，保护了当然，兑现东谈主和当然的协调发展呢？正如管子曰：“正人使物，不为物使”。没错，全国是物资的，正人动作万物之灵，主管全国，当然使物，又如何能被物使？亦然一个把抓好“度”风趣。

因此，咱们冷落荀子的“假舆马者，非利足也，而致沉；假舟楫者，非能水也，而绝江河。正人生非异也开云体育(中国)官方网站，善假于物也”的“借外物”的见解，同期也要推崇咱们自己的主不雅能动性竖立自我。

发布于：江苏省