诸位善常识，全球好！我是传奇居士，咱们继续先容《虚云老梵衲年谱》中的故事，上集讲到虚云告别了融镜老法师，舟中遭受女色的熟识。

接着来到光绪四年，也即是1878戊寅年，虚云师傅39岁了。这年他来到天宁寺，参礼了清光梵衲，何况在寺中过冬。然后是光绪五年，也即是1879己卯年，虚云师傅40岁了。他到焦山参礼了洪流梵衲，其时彭玉麟将军的水师也在此地防御，彭玉麟字雪琴，是清朝著名的政事家、军事家，亦然字画家，东谈主称“雪帅”，官至两江总督，兵部尚书等。

在巩固太平天堂后，他的长江水师被李鸿章全盘禁受，成为了北洋水师的主要力量，彭玉麟也被视为我国近代舟师的奠基者。此东谈主一世不治私产、不纳姬妾，品德比拟方正。出身于文东谈主的彭玉麟工于字画，尤其嗜好画梅花。其作品被誉为“兵家梅花”。曾国藩曾赐与他高度评价：“书生执戟，胆气过于老将，意气轩昂，有义士风。”彭玉麟也曾好几次邀请虚云法师，前去他那里驳倒佛法的具体修行，他对虚云师傅十分崇拜。这一年发生的国度大事是：日本兼并了我国的附庸国琉球。

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接着来到光绪六年，也即是1880庚辰年，虚云师傅41岁了。他到金山寺打听了不雅心梵衲、新林梵衲、大定梵衲等。继续修行禅功，渡过了这个冬天。光绪七年，也即是1881辛巳年，虚云师傅42岁了。他来到扬州高旻寺，参访了朗辉梵衲，这一年是在高旻寺过冬的。年谱中写：“禅功尤进”，即是虚云的禅定的功夫，愈加前进了一步。

来到光绪八年，也即是1882壬午年，虚云师傅43岁了。年谱原文写谈：“予割爱辞亲，落发二十余年矣。谈业未成，随风飘飖，心生汗下。欲报劬劳，拟再东朝南海，北礼五台，住普陀数月，静中稍见胜境，发心朝台。”

“劬劳”是指父母抚养儿女的辛苦。这段话的大概艳羡即是：“虚云我割舍了配头，告别了亲东谈主，落发也曾20多年了。目下谈业未成，随风飘飖，心中十分汗下。我想要报答父母的养育之恩，筹划往东朝拜南海普陀山的不雅音菩萨，往北朝拜五台山的文殊菩萨。我已住在普陀山数月了，在入定中稍见胜境，于是发心往北朝拜五台山。”

通过这段话，咱们能长远感受到虚云老梵衲其时的心理，那是一种对父母养育之恩的傀怍，以及要去虔敬酬劳的热情。虚云老梵衲出身于官宦之家，家中就他这样一个独子，祖母底本筹划让他连另一个叔叔的家数也顶起来，因为阿谁叔叔圆寂的早，莫得后代。是以就给他同期娶了二房配头，而他却同居一室而不沾染。

而父亲萧玉堂为了家计，终年在外宦海生计，在四十多岁时，才去不雅音庵祈愿得回虚云这个独子。在他临终之时，也莫得看到女儿一眼，可谓抱憾而去，更不要说什么传宗接代了！而虚云的母亲颜氏，更是在女儿一出身时就圆寂了。按照世间法来说，虚云是愧对这些亲东谈主的。但是按照出世间法普度人人来来说，虚云才是的确的大丈夫，是真英豪，是大好汉。

俗语说：浮泛布施难，华贵修谈难。一人得道，九祖升天。咱们娑婆天下的一切底本即是如梦如幻，都是分缘和合而成，业力使然。虚云准备虔敬地去辽远拜山，把善事回向给他圆寂的亲东谈主们，这是一派小儿之心。

虚云在扬州高旻寺打完禅七后，过了春节，赶赴普陀山。普陀山位于浙江省东部，是舟山群岛中的一个岛屿，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山，并称为“四大释教名山”。它们分离是不雅音、文殊、普贤和地藏菩萨的谈场。普陀山上有普济禅寺、法雨禅寺、慧济禅寺等梵刹一百多座。眺望苍海，洪涛滔滔，具有“海天佛国”之好意思誉。

虚云师傅于简洁节前来到普陀山，在法雨禅寺参加了一年一度的简洁法会，自后到了比拟偏僻落寞的法华寺挂单，每天除了上殿诵经，即是早晚参禅打坐。如斯数月，静中常入胜境，深深感受佛菩萨力量之加执。

到了七月月朔日，虚云从普陀山的法华寺起香，心中默念经号，每走三步一叩头，赶赴山西五台山。这种“三步一叩头”，其实是空门的一种修行阵势，是空门弟子为了上报四重恩，下济三途苦。来排斥我方的贡高我慢，试验身情意志的。他们将存一火漫不经心，日晒雨淋，筚路破烂。从启航地开动，每走三步叩一下头，一直拜到打算地落拓。这种修行阵势十分艰苦，只消虔敬者才不错作念到。

其时附香者，有遍真、秋凝、山遐和觉乘四位禅僧，他们四东谈主雅瞻念伴随虚云禅师一起去拜山。从普陀山渡海之后，每天走的路程并未几，因为要三步一拜，是以走的速率比拟慢。流程宁波、余姚、绍兴、杭州，一直三步一叩，风雨无阻。到了湖州时，他们稍稍休息了几天。从湖州继续起香，叩拜到了江苏境内，一起信众看到他们，多生敬仰，有东谈主合掌闪开，有东谈主随喜奉侍。还有一些善男善女流下了应承之泪，恭敬合掌，唱念经号。

在苏州，虚云一转东谈主又朝礼了寒山寺、灵岩山寺等处，继续上前拜进。但是三步一叩头的这种朝山的面容，毕竟艰苦万分。也在熟识着每个东谈主的意志。从苏州出来后不远，同业的四个东谈主中有的说，他们实在拜不动，也走不下去了，全身酸疼，动作都磨破了。来向虚云法师汗下告退。虚云一看他们照实有费劲，无谓拼凑，就互谈革新，仳离告别。

随后云开体育虚云师傅一个东谈主，继续独自上前拜行。流程常州、丹阳到了南京城。他上毒头山参礼了唐代高僧毒头法融禅师的祖塔。然后渡过长江，到达了江浦，朝礼了浦口镇的狮子山寺，恰逢春节，在此过年。

本领来到光绪九年，也即是1883癸未年，虚云师傅44岁了。正月十六，他继续从狮子山起香，从苏北干涉了河南省，流程安徽的凤阳和毫州等地，来到河南嵩山少林寺，以及洛阳白马寺等处朝礼。虚云晓行夜住，风雨晦明，一直就这样走下去，拜下去，一心称念菩萨圣号，苦乐和饥饱，都不挂在心上。

这年的腊月月朔日，虚云来到了黄河铁卸渡口，渡口边有一家小货仓，他投宿在货仓中。到了腊月初二的中午，有船工来摆渡，虚云就坐船渡过了黄河。到达黄河对岸的时候，天色已晚。虚云举目查察，四周一派野外，渺无东谈主烟。只消澈骨的寒风，一阵阵呼啸而来，这时太空中开动飘落一派片鹅毛大雪。

虚云师傅又往前走了几步，发现谈路傍边有一个茅草棚，应该是有东谈主摆小摊作念贸易用的，目下内部也无东谈主居住。于是虚云暂时就在此休息了。此时，外面寒夜漫漫，雪花越下越大了，第二天早上，举目一望，雪深盈尺，好一个琉璃天下。看不清路面在哪儿，也看不到有东谈主行走。虚云休息的这个草棚，其实并莫得什么门窗障翳，四周都是透风的。内部和外面都是相同清凉，而且虚云带的干粮，此时也正值全部用完，他只好跏趺坐在那儿念经，外面变得越来越冷，他腹中也越发饥饿了。

但是虚云师傅仍然保执正念不乱，如斯过了一天、二天、三天，虚云渐渐地干涉晕厥气象，到了腊月初六的中午，天气转晴了，出来一些阳光。但是虚云的躯壳也曾不行移动了，他仅剩下极少呼吸，眼看萎靡不振。到了腊月初七日，外面走进来一位叫花子，他看见虚云卧在雪中，就过来究诘怎么回事？此时的虚云也曾说不出话来，这名叫花子知谈虚云是因为饥饿而冻伤了，于是，就将虚云身上的雪轻轻拨落，再拆下一些围棚的草燃烧，用来煮一锅黄米粥。

黄米又称黍，朔方东谈主也叫糜子，脸色淡黄，煮熟以后是发黏的。黄米可用于煮粥、作念糕、酿酒等。好多所在都把它作念成油糕来管待宾客。一般东谈主群均可食用，尤其适用于体弱多病、阳盛阴虚者。包括冻疮、疥疮等都有一定的成果。这时候的虚云正值冻伤，黄米恰恰派上了用场。那名叫花子把黄米粥给虚云渐渐吃下去后，虚云的躯壳有了暖气，磨蹭了过来，这真的涸鱼得水。

叫花子问虚云谈：你从何处来的？准备去何处？虚云报答：我是从南海普陀山来，准备去朝拜五台山。他问叫花子谈：求教您贵姓大名，要去何处？叫花子报答：我叫文吉，来自五台山，要到长安去。虚云又问：既然您来自五台山，寺庙内部的东谈主是否熟悉？叫花子答：寺里的东谈主都意识我。年谱原文是：“丐曰：东谈主王人识我”，全球注意这里，要记取叫花子文吉说的这句话，因为背面还有故事。

虚云接着又问谈：从此地赶赴五台山，会流程哪些所在呢？文吉报答：从这里去五台山差未几还有二千多里地，一齐会流程孟县、怀庆、黄沙岭、新州、太谷、太原、代州、峨口、临了就到五台山了。若是你先到秘魔岩，那里住着一位南边僧东谈主，名字叫清一，修执很好。

文吉和虚云二东谈主，还发生了这样一段艳羡的对话，年谱原文是这样写的：及至天晴，丐煮黄米粥，取雪代水，丐指釜中问：“南海有这个么？”予曰：“无”丐曰：“吃甚么？”曰：“吃水”。釜中雪溶后，丐指釜中水曰：“是甚么？”予莫名。

大概艳羡即是，文吉取雪烧水作念饭，指着锅中雪问虚云，你们南边有莫得这个，虚云报答莫得。文吉又问：那你们吃什么？虚云报答：吃水。等锅中的雪熔化造成水之后，文吉再问虚云：这个是什么？虚云却报答不上来了。

这段对话看起来通常无奇，但仔细试吃，似乎有打机锋语之意。雪熔化以后，不即是水吗？这个问题连三岁的小孩也知谈谜底，为什么虚云却莫名不答呢？因为他堕入了禅想中，因为关于一个参禅悟谈的东谈主来说，生活中处处充满禅机，叫花子文吉看似不经意的几句普通问话，关于禅修者虚云来说，他合计其中大有禅机。

雪不错用来譬如东谈主的佛性，朔方东谈主有，南边东谈主当然也有，六祖惠能说过：东谈主虽有南北之分，而佛性莫得南北之分。如今文吉问他雪化成水之后是什么？诚然雪的外皮方式发生改动，但其推行如故水，就算造成冰，造成水蒸气，仍然亦然水。这不错用来譬如咱们每个东谈主的佛性，不会跟着本领地域，或者外皮的形象而改动。

《坛经》中说：“何其自性，本自清净。何其自性，本不生灭，何其自性，本自具足。何其自性，本无动摇。何其自性，能生万法。”虚云此时报答水，或者不报答，都不算妙。因为若是报答是水，就会落在谈话上，执着于无为谛之有相，若是不报答，又会落于胜义谛之空相。执着空或者有，任何单惟一边都是不究竟的。

自后虚云在高旻寺打禅七，茶杯落地而开悟时，年谱也曾这样写：“当初于黄河茅棚，被问不知水是甚么？若是其时踏翻锅灶，看文吉他有何谈话？”踏翻锅灶的艳羡即是：迫害一切空有之相，去掉法执和我执，色空不二，谈话谈断，虚空强大，真妄一如的艳羡。

在这里，咱们惊叹地发现，文吉其东谈主看似一个叫花子，说出来的话居然指鸡骂狗，禅机奥妙，绝非交代之辈。其实他即是文殊菩萨的化身，是成心来救虚云的。前边的那句“东谈主王人识我”，即是五台山的东谈主莫得不料识文殊菩萨的，因为那里即是他的谈场。但是虚云目下还莫得看出其中的玄机，等背面又发生几次故事，去了五台山后，他才醍醐灌顶。是以这段普通对话也被虚云师傅记载了下来，成为咱们参究的一个小公案。

咱们继续看年谱，文吉又说谈：“你拜五台山有何所求呢？”虚云答：“生不见母，以报亲恩”，即是我刚刚出身，就不见了母亲，我要报答父母的生育恩情。文吉说：“你包袱着行李，路远天寒，何时智商到达，我劝你如故无谓拜香了。”虚云报答：“我的誓愿早也曾决定，非论年月曲直，也非论道路遐迩，毫不悛改！”文吉一听，颂扬地说谈：“你的誓愿真的选藏啊，如今天气也曾好转，雪尚未熔化，还看不清谈路，你踏着我来时的踪影去吧。此去二十里地，有一个小金山寺，再走二十里就到了孟县，有一座洪福寺不错挂单。”

随后，文吉和虚云作揖谈别，虚云十分感谢文吉的救命之恩，再三拜谢。临了顺着文吉的提醒，先去小金山寺挂单。咱们今天暂时聊到这里，感谢您的收看！

发布于：天津市